一切众生自无始劫以来,他们在人间的法相中不得自在,他们被世间的物欲、人情和事物所束缚,所以他们不得自在。
接受现在,善果可摘。纠结现在,烦恼不该。学佛自在,放下短暂。想通自在,听佛安排。
心中有佛观自在,心中无佛贪欲害。佛在心中常生智,佛离心中常生痴。
“少欲无为”。就是说一个人要少一点欲望,把自己作为没有作为的,把什么都不要了,这样就会身心自在。
我一生一无所有, 要钱钱没有,要名名没有。”那你活得才自在呢。因为你把自己的贪欲放弃了,你没有自我,人家骂你也骂不到你了,打也打不到你,那才叫自在呢。
少争名争利,这个人就活得自在。
我们没有害人家的心,我们一定不会被人家所害,我们说的是真话,我们心中坦荡,我们做错事情就说“对不起”,我们就活得很自在。
自主自在就是自己能够主张自己的意念,自己就会活得很自在。
要常观自己的心,就是常观自在啊,自己在人间的这颗心啊,要像观自在菩萨一样。
你宽容、放弃过去的那些狭隘的瞋恨心,让你本性里面真正地去原谅他之后,你才能觉得真正的幸福和自在。
学佛人要懂得宽容别人,因为你宽容,你会自在,你忘记别人对你的伤害,实际上你就是在弥补自己的伤痕。
心中没有芥蒂,马上就获得真正的舒服了、自在了。
你越是不被环境转,你就会越来越自在,你就会产生一种圆通的力量。
人有自然的自在心,他就会有圆通,会产生质的变化。
质的变化是什么?突然之间什么都想通了,发生本质的变化,什么都无所谓了,又能怎么样呢?我很自在。
不自在的修心是逼迫自己,自在的修心会越修越自在,越修心里越自然,菩萨才会在你的身上。
一个人自在修心,菩萨才会来,所以,你越修的自在,心中的菩萨就被你激活了。
自由自在,纵横尽得,只要你能够常离法相,你一定自由自在,世界上的一切你都可以得到,因为世界上的一切都不可得,所以当你得到一切的时候,实际上你已经离开了这个世界。
但是我没有怨恨,我觉得一切很正常,那你就离开了人间的一切境界,就得到自在,远离一切烦恼。
今天不离开烦恼的人,就不得自在;今天无所谓了,什么事情都很正常,你就得自在。
得自在的人就离一切执著,“我不执著了,我觉得没有什么可以执著的,因为这些都是很正常的,发生了就发生了”,所以不执著的人就得自在,然后就能放下一切。
一个人学佛怎么样才不会走偏呢?首先要学得自在,就是自己学佛后能够觉得很开心、自在。
自由的人才会自在,所以叫自由自在。
因为你不自在了,所以你不自由了,你的心就会被某一样东西卡住。
有很多人越修越不自在,修到后来脚不知道怎么放,话不知道怎么讲,觉得自己左被别人看,右被别人说。当一个人修到不自在的时候,心里就会有一种怪怪的念头出来,什么念头呢?“我为什么要修啊?我这是为谁修啊?我修心为什么到现在还烦恼?”实际上,这就叫横生枝节、想不通。
因为他觉得这个无所谓,那个无所谓,“他在修,我也在修,没有关系的,我修得不好,他会原谅我,他修得不好,我会原谅他,这个无所谓的,本身就是在修行”,好了,这样你就会越修越自在。
很多人就慢慢地远离了菩提心,去观色,就是著色。你没有菩萨的慈悲和智慧之心,你去看这个有色世界,你就会被这个世界所缠扰,那么你就不得自在。
反过来,这句话就是告诉大家,你要好好地观自己是不是自在啊!你在人间自在不自在?不能被人间的五欲六尘所染著,不得自在。
就说闻香吧,现在的人鼻子一闻香,就为香所染,为香所束缚,不得自在。有时候讲话,想着不能讲错,不要去得罪某个人,你就是被语言文字所束缚,你又不得自在。你的心、触觉:“我这个心难受,我这样说话会对不起自己,我觉得良心过不去。”你被外尘、内尘所染,你又不得自在,说说看,你怎么能够“观自在”?
一切法如幻如化,所有人间的一切,都是像梦幻泡影一样的,当你知道一切法如幻如化的时候,你就是一切法得自在,你什么都得自在了,你就是“观自在”。
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