很多无福之人碰到好的法门,当面跟他讲都会错过,就是因为他拥有一点点小聪明,但他却丢失了“智慧资粮”。记住,修来的福德不容易保持,要有智慧资粮,才能让你福德庄严。
修行的基本程序,这个程序是你走向一个成功的学佛道路的程序。
第一,资粮道。
第二,加行道。
第三,见道。
第四,开悟道。
第五,证道。
资粮道,就是你要有足够的资粮,资是资本、资格。资粮这两个字是你前世所修的行为和功德,你必须要有这个积累、积蓄,才可以做很多事情。这个积累和积蓄,也就是你的本性,你的良心。
如果一个人在前世没有好好地修,这辈子投了一个山里放牛的,这个人今世就会失去修行的机会,他就很难遇到心灵法门,很难遇到佛菩萨,就不会懂得如何好好地修心、修行,这叫资粮道。道就是这条修心、修行之道。
如果一个人在前世没有好好地修,这辈子投了一个山里放牛的,这个人今世就会失去修行的机会,他就很难遇到心灵法门,很难遇到佛菩萨,就不会懂得如何好好地修心、修行,这叫资粮道。
加行道,这个加行并不是说给你加上去的,而是你所做的一切行为。你在有资粮的这个前提之下,开始修行,加上你现在所有善举修为,你开始进步了,向前进了,也就是有了一定的资粮做基础,才可以启动你修行的运作。
修行有五个次第:资粮道、加行道、见道、开悟道(修道)、证道。简单地讲,就是资粮道首先要累积福德和功德,然后才能够去见道、去修道。加行道就是自己去行,去做,去修心,然后你可以修心修出效果,你才能见道。
学佛了,就要做好多多行善的准备,多多积功累德,其实这就是在修资粮道。
拥有福德资粮要有悟性基础。很多人好不容易学到佛法,也拜佛念经了,然后求什么都当场显灵,因为他的福德还有。等到他的功德都用完了,他会想“怎么越求越不灵”,他增长了无明的贪欲,以为菩萨不管他了,认为自己烧香、供水果怎么不灵了,让自己陷入了迷惑当中,慢慢地对菩萨越来越不尊敬,起了退转之心,从而这么好的佛法就被他因为修行的障碍而丢失了。丢失的不只是智慧,而且还有福分。所以人身难得今已得,佛法难闻今已闻,珍惜珍惜吧!
心态是消业障的条件,福德是消业障的资粮,慈悲是消业障的基础,功德是消业障的根本。
止恶行善,利他度众,“弘扬佛法”属于累积福德资粮。
圆满资粮靠用心,如如不动是本性。正等正觉常在心,成佛成圣要精进。
其实愿力很重要,愿力是修行的资粮。天天念经、放生、行善、持戒,靠得都是愿力。没有愿力你不知道为谁念经,不知道为谁放生,你更不知道行善和持戒是为什么。
所以积累的资粮(许愿、放生、念经、持戒、行善等)要靠着愿力的牵引。在红尘中放下执著和名利,你才能改变自我。精进的修行,将自己所有的善行、念经、守戒、放生在愿力的指引下,才能结出最好的善果。
千锤百炼是金刚,学佛大愿是方向。念经放生是资粮,不懂愿力修何方。
“闻思修慧”就是用自己的闻思来修自己的慧根,以佛法最基本的道理作为基础来修心,广积利益众生的福德资粮。
你已经是菩萨了,你可以不下去救度众生,但是到了高境界菩萨界,菩萨不是在他的意境中,不只管自己是菩萨,而是要下去救度众生,就像我们准备自己身上的东西一样。这个叫广积利益众生的资粮。
到人间来必须准备好思想,准备好资粮。资粮就是资源,就是一种能量,犹如人间所用的粮食。
因为你做好思想准备了,因为你是菩萨,你非但自修不会落入六道轮回,而且你想到的是众生的利益,你的境界是走向佛的境界,所以你已经准备好了资粮,准备好了利益众生的福德资粮到人间来救度众生。
要把好的东西全部吸收变成自己的资粮,要把不好的东西警惕戒掉。
要记住,我们做什么事情都是有缘分的,因为缘分有时候会聚集资粮,就是你有功德了。你一直在缘分当中好好地随缘,不闹不吵,你很快地就会有资粮,就是有功德,达到无我的境界。
很多人的业是怎么来的?就是自己想来的;人经常要修心,要修精神的资粮。
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