学佛人首先要必须了解自我、了解因果。你连自己都不了解自己，你肯定会不了解因果，因为每一个人做任何的事情都是有因果的。所以我们经常说要了解人间一切的现象，就是了解自心。
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当一个人有疑惑的时候，他就产生幻觉——虚幻之感觉，就会种上恶因，最后得到恶果。所以要明心见性，就是要能够明白世界上一切的现象全部都是由自己内心所造，你到底想做什么样的人，你就会得到什么样的果报。
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转化自己的欲望很重要，在这个世界上有很多人一辈子都不知道怎么样转化欲望。…就是慢慢地用另外一种正确的、正能量的、明心见性的思维去考量所思维的这件事情，你会得到另外一个不同的解释。
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学佛人要懂得智慧的觉照，有智慧的人有觉悟，他能照亮所有的内心世界，他能知道哪些可以做，哪些不能做，这就是学佛人和不学佛的人的不一样。
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学佛人拥有了正能量，就拥有了慧命和生命；如果一个人没有正能量，他就拥有了内心的孤独和郁闷。
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很多人一辈子带着希望来到这个世界，他希望能够重新在这个世界上有一番作为，但是他忘记了，每一个人来到这个世界上都带有业障。
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不修行的人，每一天在幻想、幻觉中生活，每一天就是想象，时常幻想，在泡沫般的贪欲中杳无音信，自己的那些欲望、拥有的和失去的，包括曾经拥有的幸福和痛苦，都消失在空气中，承受着消失的痛苦。
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不学佛，你永远活在自己内心肮脏的小生命中，也就是你自己拥有的一个小小的世界、一个小小的家庭、一个小小的人我是非中，从来不知道能够帮助到别人，从来不知道能够跳出三界。我们人在微尘的世界中，茫然得无法自救。
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每一个人无论碰到什么事情，其实要懂得“受”——接受、承受。…佛法把“受”叫“已成念境”，就是已经成为一个意念的境界。…一个念头就是一个境界。佛教界讲“一念升天，一念下地狱”。
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佛法界早就把这些虚幻的人生世界称为“往事不复见”，也就是过去的事情不会再给你重复看到了。…一切不复重现。
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师父要你们懂得，在生命中出现的不管善的、恶的，和你不喜欢的、喜欢的，所有的一切幸福和悲伤，你都无法去永远占有它，只是你的一个意念，只是一个“受”字，受过了就结束了，只能经历，不能占有。…佛法教导我们要放下一切，因为在这个世界上无所谓失去，我们只是经过而已。
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真正的学佛：碰到眼前的，好好地珍惜；对自己过去的东西，随缘放下；未来的、要来的事情，要坦然地面对它。诸法空相，幻化存真，这个世界一切都是虚空无相。
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很多佛友经常问师父“这个世界上什么最强？”人总是感觉到有一种最强的东西，可以打败世界上最弱的东西。记住了，因果报应最强，因为因果报应丝毫不爽；慈悲喜舍最大，因为我们一生中离不开慈悲喜舍。
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学佛修心的人，心灵永远不会死亡，我们会寻找新的生命。学佛人最强的是毅力，很多佛友学到后来坚持不下去了，他就没有像金刚般若般的毅力。…学佛的人要找寻到一条解脱之道，所以我们不怕生死，有坚强的愿力，我们会越过困难，克服烦恼，走向未来。
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有正知正见的人心中有佛，知道什么是对的，他坚强地走下去；有正见的人，他会知道是非善恶，懂因果，懂报应。
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有智慧的人是最强的，如果一个人有智慧，他就会解决烦恼，所以智慧是生命中的无价之宝。…在生命中还有一个非常重要的，那是经常要有惭愧心。…才能拥有精进心。
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要懂得仁义道德，能够分辨是非的人就能做出理性的判断。一个慈悲的人，他就能够降伏一切，因为他知道这个世界没谁欠他的，他也不欠谁的，这一切都是充满着慈悲，拥有着智慧。
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永远要体谅别人，永远要懂得这个世界上真正最大、最强是什么，我们学佛人要懂得，真正最大、最强的就是慈悲喜舍，因为因果报应最强，只有慈悲喜舍，才不会动到你的因果报应。
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“来去自由，无滞无碍，应用随作，应语随答，普见化身，不离自性，即得自在神通游戏三昧，是名见性”，这句话是《六祖坛经》中的，讲的是一颗心。
· 心中要有佛，心中有佛的人，心可以自由自在。因为不伤害别人，你才能自由自在。
· “无滞无碍”，没有任何可以阻挡你的。
· 一个有正能量心态的人，他“应用随作”，就是他应起来、用起来的时候，随心所作。
· “应语随答”，就是应别人的语言就可以答辩，跟别人回答。
· “普见化身”，就是心到处都是菩萨的化身。
· “不离自性，即得自在神通”，只要拥有了内心的佛性、本性，就拥有了自在神通，就是自由。
· “游戏三昧”，游戏神通佛，游戏，虚实相半。
· “是名见性”，你在这个世界能够把它一切看成虚幻的，就是见到了自己真实如来本性。
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一个有良心的人，到哪里都不会受到别人的攻击；一个拥有智慧的人，到哪里都自由自在。
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度一个人的时候要虚实相半。有时候，用一句幽默的话去启发他，就像济公活佛在人间普度众生的时候，他内心平静，排除杂念，又用“游戏人间”的态度对待一切苦难众生，因为他把这个世界看成虚幻的，只是在人间走一遭，只是在人间看破了红尘，知道这是一个虚幻的世界，“三昧”就代表着他这种智慧的心态。
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佛经上讲心之非、痴、乱（“痴”就是愚痴的痴，“乱”就是心很乱，“非”就是有是非），都是认为五蕴为恒常的自我。…也就是他认为他的观点、意念都是永久的，永远正确的（“恒常”就是认为是长久的）。…这种自我的结果，其实是真实自性的一种虚幻的表现。
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要解脱烦恼，就要超越生死，就是应该懂得怎么样体认自性。你自己要有体会，你要认真地去体会、去认识自己的本性，叫“体认自性”。你要懂得自己本性内心那种善良、那种菩萨的智慧和慈悲，如果用这些来生活，就不会再进入“非、痴、乱”的认为自己恒常的自我当中。
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解脱就是通过理解别人，自我去发觉内心善良的本性，通过别人的帮助和自我对佛性的理解，来改变观念，来改变，不要染著、执著于这个世界上的一切事情。
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今天继续跟大家讲《白话佛法》。
学佛人首先要必须了解 、了解 。你连自己都不了解自己，你肯定会不了解因果，因为每一个人做任何的事情都是有 的。所以我们经常说要了解人间一切的现象，就是了解 。“这件事情可不可以做？这件事情我能不能做？”就是了解自己，然后了解自己的内心，这样就知道了“我这件事情可以去做，我用 、 来帮助别人”，然后就种了 。如果这件事情在你的内心有问号，觉得“我能不能去做？”或者可以做、不能做，那么在你的内心就产生疑惑。
当一个人有 的时候，他就产生幻觉——
之 ，就会种上 ，最后得到恶果。所以要 ，就是要能够明白世界上一切的现象全部都是由自己 所造，你到底想做什么样的人，你就会得到什么样的 。你今天想做善良的人，你看到自己的 了，那么你就能得到佛性的回报；你如果今天对一件事情内心不清净，你就会活在 中；如果你很明白地知道这件是善事，“我 ，我的内心拥有佛”，你做出来的就是 和 。
自己的欲望很重要，在这个世界上有很多人一辈子都不知道怎么样转化欲望。举个简单例子，这个事情不是你的，你非要，你有这个欲望了，但是你要把它转化，怎么样转化？就是慢慢地用另外一种正确的、 的、明心见性的思维去 所思维的这件事情，你会得到另外一个不同的解释。比方说，今天别人叫你去参加一个事情，这个事情可能对另外一个人会有伤害，你凭良心说“我是学佛人，不应该参加这种活动”，你的内心拥有了正能量，就 ，就把这个“想去看一看、想去了解一下”的 转换成“我们应该 ，不跟人家去结冤结仇”。就像小时候很多同学说“我们大家一起去对这个人进行攻击”，你因为有正能量、正思维，你就不会去参与。所以学佛人要懂得智慧的 ，有智慧的人有 ，他能照亮所有的内心世界，他能知道哪些可以做，哪些不能做，这就是学佛人和不学佛的人的不一样。
学佛人拥有了正能量，就拥有了 和生命；如果一个人没有正能量，他就拥有了内心的孤独和郁闷。有些人一辈子感觉自己失去灵魂了，他碰到事情就难受，耳朵听不到 ，眼睛被五欲六尘 所蒙蔽，无法 ，看不到 的光芒。很多人一辈子带着希望来到这个世界，他希望能够重新在这个世界上有一番作为，但是他忘记了，每一个人来到这个世界上都带有 。他们来到这个世界，虽然带着希望，但是他们的业障很重，离不开自己的悲伤和忧愁。他们带着眼泪，带着自己不能达到的欲望离开了 ，因为他们没有 ，没有明心见性。 的人，每一天在幻想、幻觉中生活，每一天就是想象，时常幻想，在泡沫般的 中杳无音信，自己的那些欲望、拥有的和失去的，包括曾经拥有的幸福和痛苦，都消失在空气中，承受着消失的痛苦。
我们现在每一个人，只要回想起过去的一些悲伤的事情，总是无限地惆怅。这些事情在我们脑海里好像发生过，又好像没有发生过，那就是因为失去了它，没有了，在心中才会产生 的惆怅。 ，你永远活在自己内心肮脏的小生命中，也就是你自己拥有的一个小小的世界、一个小小的家庭、一个小小的 中，从来不知道能够帮助到别人，从来不知道能够 。我们人在微尘的世界中，茫然得无法自救。有些人发生了事情，没有人可以倾诉，没有人可以说，因为他太不了解别人，他也怕别人不了解自己，所以他永远在痛苦中徘徊，最后他觉得这个世界是如此地冷漠。这就是他自己的小圈子，在他自己所拥有的他 的人生王国中，失去了应有的 ，在 中，人生如 。
每一个人无论碰到什么事情，其实要懂得“ ”——接受、承受。多少幸福的事情，也是受过了，多少痛苦的事情，也是受够了，永远是这个“受”字。佛法把“受”叫“ ”，就是已经成为一个意念的境界。我们一生走过了多少红尘路，我们一生做过多少惊天动地或者能够痛不欲生的事情，都是“已成念境”，就是一个 ，一个念头就是一个 。佛教界讲“一念升天，一念下地狱”，想不通的念头让你 ，想得通的念头让你 。佛法界早就把这些虚幻的人生世界称为“ ”，也就是过去的事情不会再给你重复看到了。大家想想是不是这样，小学的时候，现在还有这种感觉吗？中学时候的那些感觉，现在也没有了。我们曾经在家里、在父母亲身边的感觉，现在也失去了，一切 。
师父要你们懂得，在生命中出现的不管善的、恶的，和你不喜欢的、喜欢的，所有的一切幸福和悲伤，你都无法去 占有它，只是你的一个 ，只是一个“ ”字，受过了就结束了，只能 ，不能占有。当你拥有这个世界上一切幸福的时候，那也只是一个“受一下”；当你痛苦的时候，也是咬咬牙“受一下”。因为我们是 的过客，有首歌是《过客匆匆》，人来去匆匆，过客匆匆，总有一天，我们会和这个人世间所认为的痛苦告别，或者所认为的人世间的幸福，也会跟它告别。到了最后，佛法教导我们要 ，因为在这个世界上 失去，我们只是 而已。希望大家懂得人的一生亦无所谓得到，也无所谓失去，只是一种 罢了。真正的学佛：碰到眼前的，好好地 ；对自己过去的东西， ；未来的、要来的事情，要 地 它。诸法空相，幻化存真，这个世界一切都是 。
有时候接电话，很多佛友经常问师父“这个世界上什么最强？”人总是感觉到有一种最强的东西，可以打败世界上最弱的东西。记住了， 最强，因为因果报应 ； 最大，因为我们一生中离不开慈悲喜舍。我们人生犯的错误，只能等着因果报应。世界上什么最强？强中自有强中手。大家说“钢铁最强”，但是烈火可以熔化它；又有人说“大火最强”，但是用水就可以把它熄灭；也有的人说“太阳最强”，但是云照样可以把它遮住；暴风最强，高山可以抵挡它；高山最强，登山者也可以把它征服。最后别人说“死亡那是逃不过的，那是最强的，因为没人逃得过死亡吧”，但是学佛修心的人， 永远不会死亡，我们会寻找新的生命。学佛人最强的是 ，很多佛友学到后来坚持不下去了，他就没有像 的毅力。为什么会有人退转？因为他没有 ，没有 。学佛的人要找寻到一条 之道，所以我们不怕生死，有坚强的 ，我们会越过困难，克服烦恼，走向未来。
有 的人心中有佛，知道什么是对的，他坚强地走下去；有正见的人，他会知道是非善恶，懂 ，懂 。人应该懂得好坏利弊，别人对你这么好，你为什么反而去伤害他？听起来是那么自然，但是现实生活中恰恰有太多的人，你越对他好，他越欺负你，这就是人心的 所致，这就是人心的欲望所致。因为你对他好了，他有更多的欲望出来，所以他就要欺负你。所以有时候你不理他，他反而收敛了，这就是他不懂得正和邪，他在 中。别人对你这么善良，对你这么好，你觉得是 的，这就会误入歧途。
有 的人是最强的，如果一个人有智慧，他就会解决烦恼，所以智慧是生命中的 。今天师父在跟几个佛友开示的时候，曾经讲到人的无价之宝，在生命中还有一个非常重要的，那是经常要有 。如果一个人拥有惭愧心，觉得自己做得 ，还不够孝顺，还不够对别人好，还觉得自己对父母亲不够，对别人不够，对自己的师长、对社会还不够，那说明他有惭愧心，他才能拥有 。为什么有很多人不能精进？因为他没有惭愧心，他觉得全世界的人都是欠他的，而他给别人带来了更多。
要懂得 ，能够分辨是非的人就能做出 的判断。一个 的人，他就能够降伏一切，因为他知道这个世界没谁欠他的，他也不欠谁的，这一切都是充满着慈悲，拥有着智慧。帮助别人，别人帮助你不是 的，是别人的慈悲心。当你拥有这些正确的意念的时候，你就会克服自己内心中的 ，当你受到别人欺负的时候，有冤结的时候，你会拥有心中的 去化解它。永远要 别人，永远要懂得这个世界上真正最大、最强是什么，我们学佛人要懂得，真正最大、最强的就是 ，因为因果报应最强，只有慈悲喜舍，才不会动到你的 。
“来去自由，无滞无碍……应语随答，普见化身，不离自性，即得自在神通游戏三昧，是名见性”，这句话是《六祖坛经》中的，讲的是一颗 。心中要有佛， 的人，心可以自由自在。因为 别人，你才能自由自在，就像驾着车在马路上，如果不伤害其他汽车和行人，当然就是自由自在地在开车。“无滞无碍”，没有任何可以阻挡你的。一个有 心态的人，他“应用随作”，就是他应起来、用起来的时候， 所作。“应语随答”，就是应别人的语言就可以 ，跟别人回答。“普见化身”，就是心到处都是 的化身。
“不离自性，即得自在神通”，只要拥有了内心的 、 ，就拥有了自在神通，就是自由。一个有 的人，到哪里都不会受到别人的攻击；一个拥有 的人，到哪里都自由自在。“游戏三昧”，游戏神通佛，游戏， ，就是 一个人的时候要虚实相半。有时候，用一句幽默的话去 他，就像济公活佛在人间 的时候，他内心 ，排除 ，又用“游戏人间”的态度对待一切苦难众生，因为他把这个世界看成 的，只是在人间走一遭，只是在人间看破了红尘，知道这是一个虚幻的世界，“ ”就代表着他这种智慧的心态。所以“游戏三昧”就是虚实相半。“是名见性”，你在这个世界能够把它一切看成虚幻的，就是见到了自己 。
佛经上讲心之 、 、 （“痴”就是愚痴的痴，“乱”就是心很乱，“非”就是有是非），都是认为 为 的自我。也就是告诉大家，因为你有自我感觉，你才会良好。有的人自我感觉良好，别人说什么话他都不听，因为他拥有了是非和愚痴的 。所以当一个人不听别人的话，他就进入了愚痴状态；而且他认为五蕴为恒常的 ，也就是他认为他的观点、意念都是 的，永远正确的（“恒常”就是认为是长久的）。
就像我们很多做父母亲的，看别人邻居家的孩子怎么样也不会好的，等到人家孩子长大了，有出息了，“那是偶然的”，因为他不认为他会改好。这种自我的结果，其实是 的一种虚幻的表现。无非、无痴、无乱， 要没有是非，没有愚痴，心要不乱。但是因为认为恒常的自我在，用个人的一种 控制着 ，才会对别人产生各种各样的意见。所以我们要解脱烦恼，就要超越生死，就是应该懂得怎么样 。你自己要有体会，你要认真地去 、去 自己的本性，叫“体认自性”。
你要懂得自己 那种善良、那种菩萨的 和 ，如果用这些来 ，就不会再进入“非、痴、乱”的认为自己恒常的自我当中。简单地讲，一个人 某一件事情，就不会进入恒常的自我；一个人善于 自己的观点，听 ，就会改变那些恒常的自我观点。 就是通过理解别人，自我去发觉内心善良的本性，通过别人的帮助和自我对 的理解，来改变 ，来改变，不要 、执著于这个世界上的一切事情。
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*以上编辑与排版如有任何不如理不如法的地方，请大慈大悲观世音菩萨慈悲原谅！请龙天护法菩萨慈悲原谅！
发表于 2020-7-7 06:37:12