很多人都知道，自己在这个世界很难控制一切，什么事情都会变，自己的力量很渺小，今天首先跟大家谈谈佛力和自力。佛力称为菩萨的力量，又可以称为佛的能力和能量。人间有一句话，叫“加持力”。实际上，加持力就是希望靠菩萨或者佛的力量来给自己加持，让自己能够度过很多的难关，让自己事事顺意。那么，加持力来自于何方呢？加持力来自于菩萨和佛的力量。当今世界，很多人不知道，已经是成正觉之古佛示显，也就是说，现在这个末法时期，已经有太多的菩萨在人间了，而且佛经上也讲到，末法时期，佛法在家，现在的庙已经搬到自己家里了。你们想想，每个人家里拜佛，是不是有庙啊？我们要记住，佛力就是依靠菩萨的力量。
依靠菩萨的力量，为什么又要谈到自力呢？因为要好好把自己的力量发挥出来，就是佛的力量。当一个人很愚痴的时候，他哪有力量？他什么智慧都没有。一旦他拥有了佛菩萨的智慧，他的能量会加倍出现。所以，在利用佛力的时候，也要考虑到自力。自己的力量也很重要，获释了自己的力量就是获释了菩萨的力量。因为学佛的人，就是本身拥有了智慧，你要把它发挥出来，把它的能量展示出来，那么你也就像佛一样了。所以很多人只知道求菩萨，就没有想到求自己，犹如我们在人间说的一句话，“求人不如求己”，但这个“己”必须要有智慧的自己，实际上自己也能解决很多问题。但是这个自己又分成大自己和小自己。当有灾难、有烦恼来的时候，求大自己就是说求一个团体或者求一群学佛修心的人，这和求自己还是有区别的。因为一个人的能量有限，只有合群，只有和大家相处在一起，他才感到自己有力量。
听众朋友们，师父经常跟大家说到，很多菩萨是乘愿再来。那么乘愿来了之后要示众，就是展示给众生看。很多佛、很多菩萨为了度众生，他们乘愿再来，乘愿示众，这是真的事情。燃箕是身，也绝不说我是某佛。就算到了人间，他也不轻易地说，我是某某佛下世，我是某某菩萨。那么，等到一辈子度众生结束的时候，到涅槃就开始把自己的本慢慢地告诉大家。菩萨乘愿再来，以断见惑，菩萨下来，他们已经断了思惑了，已经没有见思惑，没有迷惑，没有看见，不会迷惑在里面了，看见的任何东西能够明断，就像人间讲的明断是非一样。
虽然是菩萨下来，或者神下来，他们虽然大部分已断思惑，他们的小思惑还没有完全断尽。按照佛法讲，需升天上，七返人间，方断思惑。就是说，这个神也好，这个菩萨也好，要下到人间，回到天上，要七次，才能觉得这是正思维、断思惑了，人间的话说是经过七次考验。所以说，初果，一生在天上，一生返到人间，实际上是初出因果。然因为寿命的长短不定，就算到了人间，也会随业受身者。也就是说，菩萨下来救人，也会随着他的业力，他的人间寿命，他的业力果报，跟人间的人是一样在受的。所以，要与欲界思惑已尽，要断绝迷惑，就是说要学佛做人，天上下来的菩萨，到人间要随缘续修，首先要把欲界的思惑断掉，还要历尽多劫，才能断掉思惑，就是思维上的迷惑。大家想想看，学佛度众生是多么的不容易。
在这里，给大家举个例子，一个人是怎么样变得越来越聪明的。就是今天碰到灾难了，碰到事情了，我能越过障碍，我能超越自己，下一次在这方面就有经验了。人就是活在不停地积累经验之中。在佛法上讲，叫历尽劫数。当你经历了这么多的劫，你才能明白，哦，原来我这做对了，那做错了，过去都做错了，现在做对了。犹如一个孩子，当他小时候自以为是对的时候，根本不听父母亲的劝导，等他自己碰得头破血流的时候，他才知道，原来他是做错了。听众朋友们，请大家记住，历尽磨难，苦尽甘来。一个人活在世界上，如果太任性，如果不明白道理，以为自己是对的，实际上就印证了佛法的一句话，叫“愚痴”。
师父曾经碰到一个朋友，他就是整天跟他父母顶嘴，只要父母说什么，他就反过来做，结果他的童年是在悲哀之中度过的。父母亲最后跟他说，“孩子啊，你不要去上山下乡，你好好留在这里吧。”孩子就说，“我一定要去。”最后，他在农村呆了几年，碰得头破血流，改变了自己，他的脚也弄断了，思维彻底地变成了另外一个人。等他回到城里和父母团聚的时候，这个孩子已经有严重的忧郁症了。
大家要知道，人生多劫，人生多难，人生真苦。不要说人的命苦，就是在人间做人，都是这么的难啊。师父多次跟大家讲，做人难，难做人，人难做。所以学佛修心必须克制自我，必须去除自我，才能慢慢地改变自己的命运。如果连自己的毛病都看不见，连自己的孽障都不懂，他在人间怎么会顺利呢？菩萨下来也是经过劫难的，所以他才可以完全地明白，他才可以证得果位。所以要发宏愿。大家要记住，我们学佛就是要学心，我们学佛就是今天要迈过一个一个的障碍，来争取人生的胜利。如果一个人碰到障碍停滞不前，或者视而不见，那么这个人的结果也是相当危难的。
学佛、乘愿菩萨都是受苦的。有一位听众说，一个菩萨下来救人，既然他是菩萨，他有观世音菩萨保佑，为什么他还会受苦呢？他还会生病呢？师父告诉你们，大家知道，唐僧已经是佛菩萨了，当年在人间吃了多少苦，观世音菩萨一直在保护他，为什么他还要受这么多劫难呢？因为这个道理和人间的道理是一样的，吃得苦中苦，方为修心人。只有还尽劫数，历尽劫难，方可证得正果，就像我们在人间，当你碰到很多困难的时候，你能够挺立，那你才能进步，你才能成功。这里面的道理是多么的相像啊。
大家知道，布施有三种：财布施、法布施和无畏布施。财布施是指拿钱救济贫苦人的衣食住行等。当一个人不知道善恶邪正，或者不懂得三世因果、六道轮回，或者不了解成住坏空，所以要用方便善巧为他来宣讲，这叫法布施。印刷流通兼有财布施和法布施，这样的话，你让很多闻到这个法门的人有正信心，然后渐次升路，以至了生脱死、超凡入圣。无畏施分两种，一种是小无畏施，比如劝人做好人，不要杀生，等。现在的人好生恶死，所以我们要劝同仁戒杀护生。当有人有恐怖、有畏惧、有灾祸的时候，我们就帮助他们，劝导他们。如果你让一切众生终难免死，死而复生，生而复死，永劫常怀。就是说，你如果劝导他们，告诉他们人不会死的，死而复生，生而复死，人在人间就是成、住、坏、空的延续，所以，劝人活在这个劫数当中，今天是这样，明天是那样，今生是这样，来世是那样，所以，你就不会恐怖了。当一个人觉得他还有希望的时候，他的恐怖感就会慢慢地没有。就像师父当今在劝说众生一样，叫你们相信菩萨，叫你们要成佛道，叫你们要成菩萨，要你们慢慢地渐次进修，就是由慢修到快，像这样帮助人家，就是大无畏施。
在这三种布施中，财布施得财。你现在布施财的话，你今生今世马上就好。如果你能够帮助别人，成全他们的智慧，你自己就是福慧者，既有福气，又有智慧。所以我们要劝人多做布施，要让他们看到，人活在这个世界上，果报因缘就是这三种布施所为的一种。当今世界，人心不惑，人以物质享受为重，把精神修炼抛在其后，殊不知，我们做人学佛应该把精神思维放在第一位，而把享乐放在第二位。如果一个人只知道享乐，不考虑周围环境，那么，这个人是会被社会所淘汰的。所以学佛的人，要懂得理解人，要懂得慈悲人。心里整天充满仇恨的人，是修不好，也学不好佛法的。
大家知道，我们在学佛当中，会碰到很多困难，有些困难是后天的，有些困难是过去生中带来的。我们做人，有时候不明道理，容易产生怨恨，有些人会着魔，并且发狂，这是因为我们经过了无量劫，就是投胎、转世，再投胎、再转世，这之间做过太多的坏事，做过太多的好事，生生死死无量劫，这些无量劫已经在你的八识田中打上了烙印。如果你前世欺负过他，那么这辈子你就会被他欺负。上辈子你杀过他，这辈子就会被他所害，生生死死，你你我我，尔虞我诈，这些都是在缘里面，也就是说在因果之中，是无量无边的。
接下来继续给大家讲，我们修心学佛怎样来控制自己不要着魔、不要发狂。因为我们过去生中有太多的冤结，无量无边的结，无量无边的冤，那么，你靠什么来不要让别人报冤呢？没有办法，按照因果定律，有冤报冤，有仇报仇，那是没有办法的，你只有靠念佛修持之力，这个冤就不会直接报到你的身上了。用你修佛的加持力来去掉你和他的冤结以及孽障，这样的话，就算他是前生前世来报你冤的，也不会让你马上得到这个恶果，至少可以大事化小、小事化无。所以，我们要懂这个道理。很多父母亲口口声声说，“哎，我这一辈子也还不清他的债啊。”实际上，有些人前几辈子欠的债，这辈子就算做牛做马，也不一定还得清啊。所以，最好的方法就是要靠自身的修持力、自身的加持，就是靠念佛得到的修持之力，使这些冤结不要直接报在你的身上。
我们想要有一个好的境界，想划清一些宿怨和愿力，能够显现自己更高更好的境界，我们就必须好好地发心念经。只有好好地发心念经，我们才不会发狂，我们才不会砸东西，才不会恨自己，才不会做很多愚蠢的事情。就像我们现在的人一样，当你做错很多愚蠢的事情的时候，你很恨自己，你恨不得打自己的耳光，你恨不得跺脚，有时候就是这么的困难。所以，境界对你来讲非常重要，要有好的境界，要懂得怎样控制自己累生累世带来的孽障。我们要靠什么控制自己不要发疯发狂，不要着魔，实际上，魔 从心起。师父经常跟大家讲，魔 实际上不可怕，因为在你心中，想出来的不好的事情就叫心魔，那么身体生病，身体不好，那就叫病魔。所以，要知道，不管做什么事情，我们都要懂得产生一种欢喜心，这就是慈悲喜舍。有了欢喜心，有舍得的精神，那你才算有功夫了，你才算修行到家了。
像这种能够令自己不着魔，而且不发狂，能够现其境界的人，就是师父刚才跟大家讲的，如果我们有好的境界，而且有佛教的修持力来克制自己身上的妄念，那么，你已经成为圣道之中的一人了。这个圣道，就是高尚的、学佛境界高的一个道，圣道当中的一员，就是说，是菩萨当中的一员。所以我们学佛修心念经，一定要克服自己的妄念，因为每一个妄念在脑海里都是非常坚固的。为什么要克制自己的妄念呢？因为每个人每天都有妄想心，比如，妄想中六合彩，妄想明天当个局长，妄想家中有个大的转变，这些都是人间之妄想，因为人的妄想已经非常坚固地驻扎在你的八识田中。你的妄念越多，你的正念就越来越少。你的正念越少，魔 鬼就会进入你的七窍。魔 鬼进入身体的时候，靠的是身体的窍，就是关节弯曲的地方，比如说你的后背，你的脊柱等地方。人在梦见有鬼的时候，梦见灵性的时候，他是后背发凉。
我们要记住，当我们的正念没有了，我们会恨，会难过，会想到报复人家，我们就会发癫发狂，也就是说你本身已经是有病了，所以，当一个人恨另一个人的时候，这个人已经是有病了。很多修行人都知道，如果我恨这个人，如果我没有正念，只有妄念，我可能会被mo gui 侵入，这个时候，他会发癫发狂。但是呢，有人发癫一个小时就没了，有人发癫十分钟，他知道自己做错了。最可悲的人是发个不停。一个人在发癫发狂的时候，佛也不能够救他的。因为他的境界不一样，因为他的正念、信念遗失了，所以，魔 才会上他的身，尤如有轨电车脱轨了，调度员不能控制它一样。就像师父经常给你们讲的，当病魔 来的时候，你看见这个魔很可怕，因为这个魔 是癌症，但是你有正念，你想到我是一个修心修佛之人，我这辈子没有做错什么事情，我有观世音菩萨保佑我，所以我一定不会死的，菩萨一定会救我的。有了这种正念，魔 就会被你赶走。所以，菩萨才能救你。如果你的正念没了，哎呀，我完蛋了，哎呀，我这下不行了，那个时候，你也没有想到菩萨，所以菩萨也不能救你，佛也不能救你。所以，我们在生活中要克制两魔 ，一个是病魔 ，还有一个是心魔 。
听众朋友们，我们在世界上，很多人都在用功修行，但是有一些人为什么修到后来会发癫发狂呢？什么叫发癫发狂？就是说，修心修到后来，已经自以为很能干，自以为能控制自己，自以为能控制这个世界上所有的东西，这样的话，这些人很容易发癫发狂，因为他们自己搞不清楚他们是正念还是邪念。举个例子，很多人不知道自己在做事情时做错了，还是做对了，所以，当他被警察抓住的时候，他还以为他是对的。很多人汽车相撞，都以为自己是对的，这个就是为什么。实际上，都以为自己是对的，然后对骂、对吵，甚至拳脚相加，这些就是说明他自己都不知道他是对还是错。为什么等警察来了后，说你是错的，他才知道，原来这是我错了。实际上，当自己做错事情而不被自己的本性所发觉的人，实际上就是一个发癫发狂者。
很多人在指责别人的时候，他根本不知道自己的品行，他也不知道自己是谁，他也不知道自己做错了什么事情，他只知道一味地指责人家。当他指责别人的时候，自己没有做好，这个时候，人家看他，他就是一个发癫发狂者。所以，我们做人，自己要懂得、自己要知道，我一定会有妄念的，我一定要灭掉我的妄念，就是我们一定要息除妄念，也就是要停止和排除你的妄念。要把自己的心纠正，放在正念上。在正念上拼命用功，你才能够获得成功。如果学一个法门是很好的，帮助你了，你就在这个上面多用功，慢慢地，你就会越来越好。如果你学的一个修心方法并不适合你，你就算再用功，也是常未成功。
我们每一个人都以为，我已经很用功了，为什么还没有成为天上的菩萨呢？为什么我天天在打坐、修心、念经、放生、做善事，为什么我不能成圣呢？这么多的为什么，想想吧，根基和后天所修的行为都是很重要的。一个人的根基好，再加上他今世有修，这个人一定会修得好。如果一个人终日唯以妄想胜境为是，就是说整天想我要到天上去，我要去西方极乐世界，问题是你没有去用功改掉自己身上的毛病，想想看，你整天想去，就叫妄念。就像一个人从来不读书，却整天想当一个科学家一样。我们要读书，我们要学习，我们要学阿弥陀佛的境界，我们要学所有佛菩萨的境界，我们要做善事，我们要想西方极乐世界是接收善良的人，是接收好人和有功德的人。这个时候，你的境界上去了，你才会誉为胜境。如果你只妄想，不去努力，连菩萨都不拜，也不念经，想想看，这样能够成为胜境中的一员吗？这样不但不能成为胜境中的一员，犹如饮用了毒药，你会浑然无知，明明是错的事情，你会认为是对的；明明是对的事情，你会认为是错的。就是所谓的天翻地覆，神奇鬼怪。
犹如世界上很多人有了特异功能，他们通灵了，开了天眼，但是呢，他们拼命收钱，他们拼命用菩萨给的特异功能赚钱，而不为人民所用，而不是用这个功能来劝导老百姓信佛念经，这实际上就是浑然无知，而且这就是在饮用毒药。总有一天你会明白，原来你是吃了这么多毒药，因为你把菩萨给你的境界、给你的功能作为谋生的一个手段，作为一个拼命赚钱的方法，这样的话，你实际上已经是天翻地覆了。试想想，人对钱的需求是无止境的，我们活得开开心心，并不需要很多钱，钱财是身外之物，生不带来，死不带去。我们很多人说，钱中有孽障，你收了太多的钱，你的孽障也就多了。拿人钱财，与人消灾，你替他消不了灾的话，你不就是成了鬼怪了吗？所以，必须要克制自己身上的魔，心魔和病魔。所以，我们要去掉自己的妄想心。如果你不能够去掉自己的妄想心，你的妄想心就会有所感召，魔鬼就会到你的身上来。也就是说，当你的妄想心越多的时候，你越接近魔，你天天想着不能办到的事情，你非要去办，实际上，魔就来了。
师父跟大家讲一个简单的道理。你天天为钱忙，你天天想赚钱，你利欲熏心，到你实在赚不到钱的时候，魔就在你身上起作用了。那个时候，魔就会让你想到去抢银行，然后，这个魔会让你进监狱，这个魔会让你终日不见阳光。今天师父给大家讲的是如何不让自己着魔和发狂。发狂在人间天天都有，听众朋友们，希望我们不要成为人间的着魔发狂者。好好修心，好好学佛，我们的生活，我们的事业，我们的任何事情都是前途无量的。
一个人的能力非常有限。我们修心念经靠的是什么？靠的是佛力，是菩萨的力量来帮助我们自己。像这次日本的地震，造成了这么多的灾难，然后就是辐射会让更多的人死去，或者生癌症。这不是人自己种的因，才得来的这个果吗？所以，我们在种因的时候，定要明白，一定会有果出来的，做任何事情都要考虑到因果。师父跟大家讲，在这次的日本地震中，有三座庙完好无损，庙里的和尚也没事情，难道这不是菩萨在保佑吗？所以，我们要懂得，一个人活在世界上，单靠自己的力量，没有菩萨给你的佛力，你是解决不了任何问题的。我们现在念经修心，不就是在解决自身的问题吗？我们念经了，靠着佛法的力量，来解决生死问题，来解决生活问题，来解决你命运中各种各样的疑难杂症，实际上这已经是靠着菩萨的力量在人间和命运做斗争。虽然说命运很难了脱，但是我们依靠自己的力量，自己的力量就是专心念经、修心修行，再加上佛菩萨的力量，我们就能改变自己的命运。
我们做人也好，做事情也好，一定要懂得，一个人单靠自己的力量是很微薄的。大家这次也看见了，在日本的大地震和海啸当中，人是多么的微弱，船舶、桥梁就像一个个玩具一样被推翻、摧毁，人经常是作茧自缚，因为人总以为自己是最了不起的。实际上人没有什么了不起，再伟大的人也就是这么一生，几十年，人有什么了不起的，人实际上在这个世界上，在这个宇宙中是非常渺小的。所以，师父跟大家讲，一切的法力都是仗着自身来了生死。很多人，练气功的，打太极拳的，或者经常慢跑的，以为他自己的能力能够了脱生死，觉得他的身体会好，会长命百岁，殊不知，他的命是由天定的。而我们念佛法门是靠佛菩萨的力量来了脱生死。你靠佛菩萨的力量来了脱生死，那是多么有智慧的人啊。
就像我们做一件事情，自己解决不了的时候，你是不是要求人呢？当你求别人的时候，你的事情能够解决掉，但也并不是所有的事情，你都能够自己解决的。所以，就算你自己修心，如果你不念经，做了一辈子的善事，你也就是一生、两生地再投人，当你第三次投人的时候，没准你在哪一世当中会迷失方向，你就不会再修心、再念经，这样的话，你就会有很多麻烦，下辈子没准就变成畜生了。大家一定要明白这些道理。我们不管今生怎么修行，我们来生都是来造大业者，为什么呢？你今生就算修得再好，你难道会感觉到你来生会好吗？你会好，但是是人天福报，不能免除你造大业。什么叫造大业？因为你这辈子做高官了，你这辈子有钱了，对不起，下辈子你还会做好事吗？很多高官、很多有钱人，这辈子不但没有做多少善事，反而造业，因为一百人当中，有九十个人都会这么做。一百个富人中，有九十多个人都会造业，而且造业造得比穷人更多、更大。所以，我们会在命中令自己造很多的业。我们怎样命令自己不造业呢？我们要懂得，宁可舍命，也不要造杀、盗、淫等恶业，我们虽然不出家，但是我们也不能胡作非为。如果造了杀、盗、淫等恶业，这条命就变成邪命了，变成恶命了，那你下辈子还能不能投人呢？
我们做人，一定要懂得，将来我们死后会去哪里。我们今天所做的一切，是为了什么。犹如很多小朋友读书，天天读，晚睡早起，他们经常在问，“爸爸妈妈，你们要我读书好是为了什么啊？”妈妈就会解释说，好好读书是为了考上中学，考上中学是为了进入大学，“进入大学又怎样呢？”因为大学毕业了，你就可以有份好工作，你就可以赚钱，可以养家糊口，可以娶位好太太，买栋好房子。这就是你所造的因，到了未来可挣得的果。犹如我们现在每天念经，你们要问，“师父啊，我念经是为了什么？”师父会告诉你，是为了你以后好啊。那我以后好了，死掉以后怎么办呢？那你死掉以后可以上天啊。道理是一样的。
人做任何事情都有一个目的，就像我们现在学佛念经，学法门只不过是一个手段，一个方法，并不是代表它的根本。我们学佛念经的根本是什么？就是要了生死，所以要在人间先做菩萨。试想一下，师父给这么多的人看 图腾的时候，经常看到一些老妈妈、老伯伯已经在天上了，师父说这个人非常好，他们的子女马上就说“对对对”，他从来不骂人，从来不说人家坏话，是一个很善良的人。想想看，为什么善良的人能够到天界，而那些恶言恶语、脾气大的人，师父经常看到他们在地府呢？更有甚者，还有些人在地狱呢？这就是善恶分明、赏罚分明，道理是一样的。所以，我们要永不造业，我们哪怕舍去性命，也不要去杀、妄、淫、盗、酒。我们要永远记住，坚决不做坏事，与恶习不要同流合污。
听众朋友们，一个人还活在世界上，虽然还没死，但是他的因也不会因为他没死而有所改变；也不会因为你有钱，这个因就会改变；也不会因为你没有做坏事，你的善因会改变。当一个人活在世界上的时候，他的所有的因果都继续存在着，不会因为你的荣华富贵，不会因为你的高官权势而让你所造的因有所降低或者下降。所以，我们不但这辈子不能造业，而且我们永远不能造业。如何控制自己不造业呢？我们要知道自己断掉迷惑和求证真知的难处。在人间，要断除迷惑真的很难，我们天天在要名要利。师父昨天在博客上看到一位网友写了一句，“劝他们信佛，他们怎么就跟我谈钱啊。”也就是说，人一旦钻到钱眼里，他就不一定出得来。我们要明白，这个世界永远要断惑。断惑就是断除迷惑，如果一个人不知道自己做了很多迷惑的事情，他是不能断惑的，求真就很难了。因为真实的东西不会在贪嗔痴里面，不会在迷惑当中。
念佛的人要懂得，断除迷惑比登天还要难。我们在人间要求证真信，就是真正地相信，要明白真正的东西在哪里，而且我们要发愿，要决定去求佛、加持。很多人一辈子只知道求菩萨加持，却不知道念经。如果你这辈子多念经，多信佛，多做善事，多做功德，一辈子勤勤恳恳，只做好事，不做坏事，你实际上就充满了智慧，实际上你在人间就是菩萨了，这是你自己给自己的加持。就是说你的境界已经达到人间菩萨的高度了。所以，当你有人间菩萨的意念和愿力的时候，你就可以往生西方极乐世界或者四圣道，脱离六道轮回。要记住，我们要真信，平时念经要非常认真，犹如家里出事了，出去求救一样的心，用这样的心来念经，很多事情都会顺利的。
大家要知道，多救人、多度众生就是在弘扬佛法。我们做事情要尽职、尽本分，我们的愿望才能圆满。救一个人也是这样的，你跟他讲信佛念经，人家刚想通了，要开始念经了，你却好大喜功，去救另外一个人，你没有尽职、尽愿力，把事情做得圆满，实际上，这就是有漏，你的功德就会漏掉很多。所以我们要懂得好好地尽职尽份去帮助人家，我们行、住、坐、卧，要利用一切时间、一切方法念经，出声、默念都是可以的。大家要记住，睡觉时不可以赤身裸体，一定要穿内衣，在地狱里的人，都是赤身裸体的，赤身裸体不能够作为人间真正的人。我们要清清楚楚知道，对佛菩萨要恭敬，对心中的佛经要敬畏。什么叫敬畏？就是要尊敬和畏惧，绝对不可以放纵。很多女孩子穿着超短裙到庙里去，是不可以的，这是心存不恭敬，怎么可以求到菩萨的庇荫呢？我们睡觉都不可以不穿衣服，何况我们拜佛呢？我们要心存恭敬，要觉得佛菩萨就在我们身边，对恶念我们要吓得都不敢有念头。
念经时，我们要在心里字字句句念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，那么你的妄念就会慢慢地消除。没有妄念地念经，也可以说是默念。人如果一念经，就有声音，听自己念经的声音，也会慢慢地平静下来，这就叫都摄六根。自己的耳朵也能听到自己心里的声音。大家要记住，我们学佛念经要用心来念，我们学佛修心念经靠的是自觉，用自身的能力和自己的感觉来感应佛的力量，那就叫自力与佛力。我们活在这个世界上，做人也好，做事情也好，要明白，我们所有的一切都是暂时的。犹如一些国家，它以为它能够控制全世界，就是大错特错了。所以，我们不要去控制人家，控制人家就是一种不好的欲望，要懂得自律，要懂得用佛的思想来克服自己思维上的孽障，用佛的境界来提升自己在人间所拥有的地位和境界，用菩萨的境界来改变自身的境界，这样的话，你的境界跟菩萨一样了，你也能提升到更高的境界。
师父经常跟大家讲，学佛要学境界。就是说你提升了自己的境界后，你把一切都看穿了，就是放下执着。举个例子，你在山坡下，你只能看见你眼前的一条路；当你在半山坡的时候，你能够看见眼前的十几条公路，然而当你站到山顶上的时候，你就会觉得这个世界是多么的渺小。这时，你所看到的人和你身处在山坡下看到的人的模样是不一样的。在山顶上看山下面的人就像蚂蚁一样，有时候还看不见，所以，站得高提升境界来看这些，人间凡事，能把它看的小，不去追求它，你的境界就会提高，你就是学佛的境界了。
今天给大家说说人生应该怎样来学佛。前几次跟大家讲到，人要把自己的力量和佛的力量结合起来，才能够达到一定的境界。今天给大家继续说说学佛念经。学佛很重要的一个步骤就是念经。很多人想少花力气念经，却想要得到好的效果。那么，念佛的时候，效果是怎么来的呢？昨天有一位听众跟师父讲，现在他在睡觉的时候就能够念经，而且一遍一遍地念，念得非常好。这种情况就是在他的八识田中已经储存了经文，这对于他的将来会得到一个非常好的境界。当他以后去某一个道，或者他的魂魄离身时，他会被无形的力量主宰和牵引，直往上升，那就是他的经文起的作用。
大家都知道，念经文就能够跟菩萨在一起。所以，念到睡觉时都在念经的这种程度是非常好的。很多人以为，我们学佛念经，只要在念经的时候我们就念，不念经的时候，嘴巴可以乱讲话，事情可以乱做，意念可以乱动。其实这是有漏的功德，实际上，念经必须行、住、坐、卧，利用一切时间、一切方式。就是说，你走路的时候可以念经，你做家务事情的时候可以念经，你坐下来和睡觉的时候都可以念经。实际上，念经是念在你的心里。也有人会问，“师父，念经要注意一些什么？”师父在这里告诉大家，念经时要尽量做到衣冠整齐、手脸洁净。很多人念经、拜佛时，既不洗手，脸也脏脏的，想想看，这样念经拜佛效果会好吗？当然主要是心，师父在这里并不是说没有效果，而是效果不会太好。
还有人问师父，念经时是念出声音好？还是默念好？实际上，两种情况都可以，具体要看情况。比如说，完全念出声音，你会伤气。如果只是默念，不出声音，就会伤血。中医讲，人有气血。一个人生气的时候，既骂人，又在心里默默地恨，所以叫气血两亏。我们念经也是这样，最好是小点声音念经。如果一个人念经的时候，睡倒了，或者没有梳洗，或者衣冠不整，或者在卫生间等不干净的地方，都是不好的，这些情况下最好不要念经。有的法门认为在卫生间也可以念经。对于这一点，师父不敢苟同。师父认为，一个人念经要用心念，但是到了一些比较肮脏的地方，或者做一些不是太干净的事情的时候，最好连默念都不要。
另外，睡觉不可以裸体。很多男人、女人不懂，以为脱光了睡觉对养生有好处。试想一下，人和动物的区别在哪里呢？从外表看，人和动物最大的区别就是人有遮羞布，而动物是赤身裸体的。看一看地狱，在地狱里的人全部是赤身裸体的。这就是属于不恭敬。所以，大家的心中要常存敬畏，也就是说学佛的人心中要常常存有对菩萨的恭敬和畏惧，恭敬可以让自己保持严肃，知道自己不可以放纵。如果一个人放纵的话，他就会惹很多麻烦，畏就是要懂因果。我们做人要尽量穿戴整齐，拜佛时手要洗干净，念经时最好轻轻地念出来。我们要都摄妄念，心存恭敬。念经修心学佛，要做到心中恭敬菩萨，要常若身在佛前，就好像经常在佛菩萨跟前一样。当你经常感觉你在菩萨面前的时候，你就不敢有其他的妄想念头了。这是念经很重要的一环。
学佛念经，都摄六根。一个人字字句句在心里念得清清楚楚，在口里念得清清楚楚，妄想就会在他心里慢慢地消灭。即使你在默念的时候，你也要用心去听。我们经常说，小和尚念经，有口无心。一个人如果不用心来做事情，这个事情就做不好，一定要发心、要用心来做事情，才能够把事情做好。我们活在世界上，一定要懂得用心来做事情。当我们心里一念经，心里就能够感觉到念经的声音。因为你的心里想什么，你的耳朵是能够听到的。举个例子，如果你心里在想事情的时候，你好像没有用声音说出来，但是为什么你的耳朵能够听到啊？你心里在想，“这个事情我不能够去做。”你的耳朵就听见了，这就叫心声。用耳朵听听你自己心里的声音，这叫心声。这个时候，你就很明了，你就知道该怎么去做，该怎么去念经。所以，菩萨说，要都摄六根，就是说要锁住自己的六根，六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，就是眼睛不要乱看，耳朵不要乱听，鼻子不要乱闻，舌头不要乱讲，身体要收敛，意念更要收住。
要净念相继，就是说干净的念头要不停地出现，这样你才会得三摩地。就是说，在你的心中有这么一块地方。在天上也有三摩地。我们要在听上面下功夫，很多人不懂得念经的时候要在听上下功夫。一个人能够听到自己心里在想什么，在说什么，在念什么，他的意根就会清净。耳朵听到好的东西，这个人意念的根就会转成好的东西。耳朵听到不好的东西，这个人意念的根就会转成不好的。所以我们不要到处去听人家乱讲。你今天听人家讲了，你的意根就不干净了。你听到人家的好话，你的意根就开心了。你听到人家骂你，你的意根就变得恶劣了，因为你也想要骂人，你也想跟他做对。我们念经的口也是很重要的。我们念经一定要用心念，就算我们这会儿在念经，可等到念经完了，嘴巴开始讲无聊、下流的话，想想看，你所念的经文有没有效果？
人有一个毛病，都喜欢听无聊的故事、无聊的笑话。大家一定要记住，你念经的时候，菩萨能知道，难道你嘴巴出来的气场，讲其他不好的话时，菩萨就不知道吗？所以，我们要管住自己的舌根。耳根、舌根、意根，都要管好啊。大家念经时，心中要好好地念，嘴巴要好好地念，耳朵要好好地听。这样的话，你的眼睛就不会东张西望，你的鼻子就不会闻到不好的气味，你的身体也不敢放纵懈怠啊。这才叫都摄六根。用这种方法来念经，念出的经文没有污染、没有杂念、没有妄念，很干净，故名净念。所以我们在念经的时候，要净念不断，久而久之，就能都摄六根。要学会净念长存，妄念全无。做人也是这样，我们今天一天能够保持干净的意念，没有不好的想法，把妄念全部抛开，实际上你就得到了三摩地，你就得到了菩萨的智慧。
师父刚才跟大家谈了，念经时应该有什么样的心态，应该都摄六根，管住你的眼、耳、鼻、舌、身、意。就像孔夫子当年所说的，非礼勿言，非礼勿行，非礼勿听，非礼勿做，等等，只要是不好的东西，就不要去看、去听、去摸、去行。很多人学佛时，是买物放生，就是把东西买回来，再拿去放生。实际上，把东西买回来，再去放生，也是布施。任何事情，随缘买放，生得实益。你想把这个东西或者灵性放掉，实际上你在生活中是得到了现实利益。随缘买放是很好的。有些人不愿意买东西放生，而是喜欢饲养动物，比如，常年给猪马牛羊买草料，这种供养，也是善业，也是有一点功德的。有些人把快被人杀死的鱼买回家饲养起来，也是为了让其完结善终，但放生的功德，始终最具功德。我们做人学佛要懂得一个道理，那就是要有善心、要有真心。没有真心，学佛是学不好的。师父今天给大家讲的就是怎样用你的本性和良心来念经，怎样去掉六根的毛病好好念经。