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02日 BH-文字非官方仅供参考
师父曾经跟大家讲过，我们慈悲心就是清凉地，什么叫清凉地？清静，比较能够安静、冷静的地方。所以慈就是自己要快乐，给人家快乐；悲就是给人家以同情心。上次师父跟大家讲的这个。
我们说有时候聪明呢，并不是代表了有智慧，有智慧的人一定有聪明。有智慧的人他容易舍，他就能得。但是没有智慧的人他不能舍，所以他也得不到。
我们学佛做人要经常培养自己无我的境界，如果你无我了，那你没有自己了，你哪来的怨恨呢？你哪来的苦恼啊？哪来的贪欲啊？所以没有贪欲，没有苦恼，没有怨恨，你就没有，什么都没有了，什么都没有哪来的你自己的痛苦啊？就是没我了，无我的痛苦了。所以这些都是哲学了，因为你用无我心在这个世界活着，你就没有我，哪来的怨恨？对不对？没有苦恼，没有贪欲。但是既然你在生活当中已经没有怨恨、苦恼和贪欲了，那你哪来的我呀？你更没有我的痛苦了。
我们的心一定要正。这个世界最大的问题就是在于欲望，欲望在于喜爱。很多人有喜爱了，那么就会怕失去。有的人有恨别人的心，就希望能够尽快地去报复。所以呢，有憎恶心，那么就慢慢地痛苦产生。因为恨人的时候，你会很痛苦的。所以我们经常说，能行善的应急速地去行善，那这样的话，把自己的罪恶心就制止住。
能积极行善的人，这个心就比较欢喜，心中生出欢喜心。那么如果你心中有恶，你可能就会自己在行恶之中，而不知道这个积恶成苦啊，把这个恶积累成恶源，那么就受到很多的苦了。所以一个人如果行善，应该懂得做善；一个人，如果行恶，他应该知道恶业随行所报。如果你只要行恶的话，你一定会报应的。有时候行善没有得到快乐，说明上善业还未成熟。所以善人做善，知善必报，所以他以善养善——就是以善业养善，等待善业成熟的时候，他就可以看到善业到来了。所以你看像我们学佛修行的人，我们知道自己在做善事，所以我们不着急的，因为早点晚点，我们都会非常地有善报。
不管做什么事情，要懂得一个道理，佛陀能够教导我们的，我们都要好好学；佛法教育我们的，我们都要好好修。佛给予我们快乐，叫做慈；替对方解决痛苦叫做悲，将心比心啊，我们身同感受，就是同体大悲，就叫大慈爱。如果你不分清楚，不分你的敌人，同样看待的这些事情，帮助叫做大悲。所以我们的心有很多种作用，有的作用，因为坏的意念进入了八识田中，你会做出不利于自己和不利于别人的恶的意念。如果你的善缘进入了你的八识田中，你每天会做到好的事情，会做到利益众生的事情，也会利于别人也同样利于自己。那么人为什么会做错事情，恶呢，行恶呢？就是因为有迷茫，我们有迷茫，我们求了佛才会有觉悟啊。如果你没有迷茫，你哪来的觉悟呢？所以有时候我们在人间吃点苦头，做错点事情，能够用智慧来解决，这不就是烦恼即菩提吗？离开迷茫，离开迷茫之后，你就没有觉悟不觉悟的了，因为你离开了迷茫，你本身就是觉悟了，因为你已经没有障碍了。所以你怎么样来去除障碍？实际上觉悟那是唯一的最重要的一点。
所以佛法经常讲一句话，要调御自己的身心，就是在处理感官快乐的情况下，要尽心尽意地关照、守护自己的心，不要让感官刺激侵入自己的心，要把自己从外在的诱惑当中，认清方向，把自己的善良的心把它解救出来。所以希望大家一定要好好地努力，好好地学佛修心，我们观照自己的心，我们才会了解引起痛苦的真正原因。那么了解自己痛苦的真原因就是因为我们的心识起的作用，你心理的意识。我们去做任何事情，你做了对别人有害的和对别人好的行为，这都是引发你烦恼和解脱的两种根本不同的态度，如果你今天经常去做害别人的事情，紧接而来的就是烦恼和痛苦。如果你今天完全是做善事，会引发你的快乐和慈悲。所以每个人，我们都要向学佛人学习，学习他们的精进态度，有时候我们要和精进的同修一起修心，也不要和那些愚痴之人，和那些没有善心善念的人一起工作和修行。因为反而会把你从那种慈悲的心当中调节到那种瞋恨心当中来。所以师父关照大家，实时了解自己，实时能够让自己不伤害别人和不伤害自己，所以你的苦恼、烦恼和痛苦就没有了。